Kumpulan individu tulis surat terbuka kepada rakyat Malaysia

Dalam sebuah kenyataan media hari ini, kumpulan tersebut yang turut terdiri daripada tokoh terkemuka dalam kementerian, ketua pengarah dam bekas duta, berkata bahawa isu sebegitu hanya akan mengancam komitmen negara dalam menegakkan demokrasi.

"Perdebatan yang berlanjutan mengenai perkara ini menunjukkan kurangnya penjelasan dan pemahaman tentang kedudukan agama Islam dalam demokrasi Perlembagaan. Lebih daripada itu, ia mencerminkan kepincangan kuasa antara negeri dan Persekutuan dalam kedua-dua bidang jurisdiksi sivil dan jenayah,” kata kenyataan itu.

Berikut adalah kandungan kenyataan itu yang ditujukan kepada rakyat Malaysia:

Kami, kumpulan warga Malaysia yang prihatin, ingin menzahirkan rasa kurang senang dan kekecewaan yang mendalam terhadap perbalahan tanpa penyelesaian yang berlanjutan terhadap kedudukan dan aplikasi perundangan Islamik di negara ini.

Perdebatan yang berlanjutan mengenai perkara ini menunjukkan kurangnya penjelasan dan pemahaman tentang kedudukan agama Islam dalam demokrasi Perlembagaan. Lebih daripada itu, ia mencerminkan kepincangan kuasa antara negeri dan Persekutuan dalam kedua-dua bidang jurisdiksi sivil dan jenayah.

Kami secara khusus merujuk kepada situasi semasa di mana badan-badan agama dilihat membuat tondakan melampaui bidang kuasa mereka; termasuk mengeluarkan pelbagai fatwa yang bertentangan dengan Perlembagaan Persekutuan serta melanggar proses demokrasi dan konsultatif syura; selain meningkatnya suara NGO-NGO menuduh pihak lain sebagai anti-Islam, anti-monarki dan anti-Melayu yang menyukarkan penyelesaian konflik serta perbincangan rasional; dan paling penting, penggunaan Akta Hasutan sebagai ancaman berterusan terhadap pihak yang mempunyai pendapat berbeza.

Perkembangan ini menyulitkan komitmen Malaysia untuk menegakkan prinsip demokrasi dan ketetapan undang-undang, menghasilkan golongan yang tidak boleh bertolak ansur taksub, meningkatkan kebimbangan dalam usaha mencapai keamanan dan kestabilan negara.

Sebagai orang Islam yang bersederhana, kami amat prihatin dengan kenyataan yang dikeluarkan Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Jamil Khir Baharom, sebagai reaksi penghakiman Mahkamah Rayuan mengenai hak golongan mak nyah berpakaian mengikut identiti mereka.

Beliau berkata bahawa hak mak nyah dan tindakan Sisters in Islam (SIS) menuntut keadilan sebagai “gelombang baharu penghinaan ke atas Islam” dan percubaan untuk mencabar keimanan orang Islam, serta membicarakan institusi-institusi agama dalam mahkamah sekular.

Kenyataan daripada seorang menteri persekutuan (dan bukan kali pertama) itu seolah-olah memberi mesej kepada umum bahawa komitmen Perdana Menteri ke arah pendekatan kesederhanaan tidak diberi perhatian serius, iaitu apabila menteri kabinet sering kali tidak mempedulikannya.

Isu-isu yang kami bangkitkan ini pastinya sukar untuk ditangani memandangkan di negara ini soal kaum dan agama dipolitikkan secara ekstrem. Namun kami percaya bahawa kita amat memerlukan proses konsultatif yang menghimpunkan pakar-pakar dari pelbagai bidang, termasuk bidang perundangan Islam dan Persekutuan, serta pihak yang terkesan dengan pelaksanaan undang-undang Islam.

Kami juga percaya bahawa langkah terbaik bagi Perdana Menteri adalah untuk menggunakan sumber maklumat dan pihak berkuasa untuk mengetuai proses konsultatif ini.

Adalah penting bagi semua rakyat Malaysia untuk terlibat dalam mencari penyelesaian bagi konflik yang lama terjadi ini kerana ia memincangkan hubungan antara kaum, menghakis rasa jaminan keselamatan dan perlindungan undang-undang untuk rakyat dan menjejas kestabilan negara.

Terdapat banyak isu yang memberi tekanan kepada kita semua dan ini mendesak perhatian daripada kepimpinan dan visi Perdana Menteri, sokongan kabinet dan semua rakyat Malaysia yang mengangkat konsep kesederhanaan. Ini termasuk:

1) Sistem perundangan plural yang telah membuka banyak ruang konflik dan pertindihan kuasa antara undang-undang syariah dan sivil. Secara khusus, terdapat keperluan segera untuk menilai semula undang-undang Kesalahan Jenayah Syariah Malaysia.

Undang-undang ini menterjemah semua perkara yang dianggap ‘dosa’ sebagai jenayah terhadap negara seterusnya menyebabkan kekeliruan dan perbalahan dalam pemahaman serta pelaksanaan. Konflik yang berlaku dalam melaksanakan prinsip-prinsip perundangan Islam ini melanggar kebebasan fundamental serta menceroboh privasi rakyat.

Pada 1999, Kabinet telah mengarahkan Jabatan Peguam Negara untuk menilai semula undang-undang Kesalahan Jenayah Syariah. Namun sehingga ke hari ini, ia terus dikuatkuasakan dengan lebih banyak ketidakadilan.

Ketidakpuasan hati orang awam, perdebatan isu bidang kuasa, cabaran penghakiman, pendakwaan yang dikenakan, diskriminasi gender, kes kematian dan kecederaan yang terjadi sewaktu serbuan anti maksiat telah mencacatkan kredibiliti undang-undang Kesalahan Jenayah Syariah, proses penggubalan undang-undang dan keyakinan awam terhadap keadilan undang-undang Syariah.

2) Kekurangan kesedaran awam, walau dalam kalangan pemimpin politik tertinggi, mengenai bidang kuasa undang-undang, batas kuasa pihak berkuasa agama dan pentadbiran undang-undang Islam di Malaysia.

Perlembagaan Persekutuan adalah undang-undang tertinggi negara dan mana-mana undang-undang lain yang dilaksanakan termasuk undang-undang Islam tidak boleh mengatasinya, termasuklah soal kebebasan asas, dan perbezaan kuasa dan prosedur legislatif antara negeri-negeri dan Persekutuan.

Semua Akta, Enakmen dan undang-undang subsidiari, termasuk fatwa, adalah terikat dengan batas yang ditetapkan perlembagaan dan terbuka pada penilaian semula.

3) Keperluan bagi memastikan hak warganegara untuk membahaskan kaedah Islam digunakan sebagai sumber polisi dan undang-undang awam di engara ini. Draf undang-undang Islam Malaysia telah dibuat oleh bahagian eksekutif kerajaan dan digubal dalam badan undang-undang yang dibentuk oleh manusia.

Sumber mereka mungkin tiada cela namun undang-undang yang digubal adalah sebaliknya. Semua itu dibuat oleh manusia dan atas sebab itu ia mengandungi kesilapan dan terbuka untuk perdebatan.

4) Keperluan untuk mempromosi kesedaran dan menzahirkan pendapat mengenai perundangan dalam tradisi Islam. Ini termasuk penggunaan sumber sokongan perundangan yang wujud dalam tradisi bagi membolehkan perubahan dibuat, selain menegakkan prinsip keadilan dan kesaksamaan. Itu semua perlu bagi sebagai maklum balas kepada perubahan dalam aspek permintaan, peranan dan status wanita dalam keluarga serta negara.

5) Keperluan bagi Perdana Menteri untuk menegaskan kepimpinan peribadi dan juga melantik pemimpin-pemimpin utama yang menjuarai perdebatan yang adil, mengenai pentadbiran undang-undang Islam di negara ini.

Kami mendesak barisan pemimpin negara agar memberi isyarat jelas tentang perdebatan yang rasional mengenai undang-undang Islam di Malaysia dan bagaimana semua itu dikod dan dilaksanakan bukan untuk menghina Islam atau pihak berkuasa agama.

Isu-isu ini mungkin nampak rumit bagi banyak pihak, namun di akhir cerita, ia merumuskan bahawa – sebagai orang Islam, kita mahukan undang-undang Islamik, malah lebih daripada undang-undang sivil, bagi mencapai standard tinggi dalam keadilan kerana ia melambangkan undang-undang yang bebas cela. Maka dengan itu, mereka yang bertindak atas nama Islam melalui perundangan Islam perlu bertanggungjawab membuktikan bahawa keadilan sejati dilaksanakan.

Apabila Islam disampaikan kepada Nabi Muhammad SAW pada kurun ketujuh di tanah Arab, ia sememangnya bersifat revolusi dan progresif. Sepanjang zaman berlalu, agama ini telah membimbing penganutnya melalui tempoh yang sukar dan mencabar.

Kami amat yakin bahawa Islam akan terus relevan dan universal sifatnya. Pemahaman, perincian dan implementasi ajaran kepercayaan itu perlu terus berevolusi.