[KOLUMNIS] Runtuhnya institusi keluarga: Ancaman "hipermodeniti" terhadap ekologi sosial Malaysia

MALAYSIA kini sedang berhadapan dengan satu fenomena yang amat membimbangkan tetapi jarang diperkatakan secara terbuka, iaitu kemunculan trend anti-familisme yang dipacu oleh kepantasan era hipermodeniti. Anti-familisme secara ringkasnya merujuk kepada satu fahaman atau sikap yang menolak, memperlekehkan, atau memandang rendah terhadap kepentingan institusi keluarga tradisional. Dalam fahaman ini, peranan sebagai ibu bapa atau tanggungjawab domestik tidak lagi dilihat sebagai satu pencapaian hidup, sebaliknya dianggap sebagai beban yang menyekat potensi diri. Fenomena ini bukan sekadar perubahan gaya hidup biasa, tetapi merupakan gangguan besar kepada ekologi sosial negara. Data daripada Jabatan Perangkaan Malaysia (DOSM) mendedahkan realiti yang pahit di mana kadar kesuburan negara telah mencecah tahap terendah dalam sejarah iaitu 1.6, jauh di bawah kadar penggantian 2.1 yang diperlukan untuk mengekalkan populasi.

Punca utama krisis ini berakar umbi daripada peralihan nilai "kelangsungan hidup" kepada nilai "ekspresi diri," di mana kesejahteraan subjektif dan kepentingan peribadi kini menjadi keutamaan berbanding tanggungjawab reproduksi sosial. Dalam konteks hipermoden ini, membesarkan anak sering dilihat melalui lensa kos dan risiko kewangan yang tinggi. Keadaan ini melahirkan fenomena "anak bulus," di mana haiwan peliharaan diangkat statusnya sebagai pengganti anak manusia. Istilah "anak bulus" ini mencerminkan bagaimana individu cuba mendapatkan ganjaran emosi dan kasih sayang tanpa perlu terikat dengan komitmen sepanjang hayat atau pengorbanan besar yang dituntut oleh seorang anak manusia. Bagi masyarakat hipermoden, memelihara haiwan dianggap sebagai alternatif yang lebih "mudah" untuk memenuhi keperluan kasih sayang tanpa menggugat kebebasan individu.

Trend anti-familisme ini juga diperkukuh melalui naratif di media sosial yang sering menggambarkan keluarga sebagai punca trauma atau "penjara" kepada kebebasan. Mengikut teori tingkah laku kolektif Neil Smelser, tekanan struktur seperti kenaikan kos sara hidup dan jangkaan taraf hidup yang tinggi telah mewujudkan kegelisahan psikologi yang hebat. Ruang digital kemudiannya bertindak sebagai pemangkin yang menyebarkan kepercayaan bahawa membujang atau tidak mempunyai anak adalah satu tindakan pembebasan diri yang bijak. Kandungan di platform seperti TikTok sering membesarkan dinamik keluarga yang toksik sehingga membina persepsi negatif bahawa institusi keluarga hanyalah satu tapak penindasan. Institusi keluarga kini tidak lagi dipandang sebagai sebuah perjanjian tanggungjawab yang murni, sebaliknya hanya dianggap sebagai satu kontrak kemudahan yang boleh diketepikan demi kepuasan diri yang bersifat sementara.

Kesan daripada runtuhnya institusi keluarga ini melangkaui isu sosial kerana ia membawa kepada kemerosotan ekonomi jangka panjang atau "spiral kematian fiskal." Apabila populasi semakin mengecil dan menua, negara akan menghadapi krisis produktiviti kerana tenaga kerja yang berusia biasanya mempunyai ketangkasan yang lebih rendah terhadap inovasi teknologi. Selain itu, pengecilan jumlah penduduk muda akan menyebabkan pasaran domestik menjadi lesu kerana corak perbelanjaan warga emas lebih tertumpu kepada keperluan asas dan rawatan kesihatan. Beban untuk membiayai sistem keselamatan sosial seperti KWSP juga akan jatuh ke atas bahu kumpulan pekerja yang semakin mengecil, sekali gus memaksa kerajaan memikul tanggungjawab sebagai penjaga terakhir bagi warga emas yang tidak mempunyai sokongan keluarga.

Untuk membendung keruntuhan ini, Malaysia memerlukan strategi pemulihan sosial yang menyeluruh dan tidak hanya bergantung kepada bantuan kewangan semata-mata. Kerangka pendidikan negara perlu menyerapkan literasi keluarga bagi membantu golongan muda menilai secara kritis naratif anti-keluarga yang tersebar luas di internet. Dari sudut undang-undang, kita boleh meneliti keberkesanan model seperti Akta Penyelenggaraan Ibu Bapa untuk menegaskan bahawa tanggungjawab kekeluargaan adalah nilai teras masyarakat. Selain itu, budaya tempat kerja yang menyokong ibu bapa melalui kemudahan penjagaan kanak-kanak sejagat amat diperlukan untuk menghapuskan persepsi bahawa berkeluarga adalah penghalang kerjaya. Pada akhirnya, kita perlu sedar bahawa tanpa institusi keluarga yang kukuh sebagai tapak penyemaian nilai dan tanggungjawab timbal balik, kelangsungan tamadun dan kestabilan negara akan terus berada dalam ancaman yang serius.

*Chin Yee Mun adalah Pengarah, Pusat Kajian Sosial dan Polisi, Institut Kajian Sosial Tun Tan Cheng Lock, Universiti Tunku Abdul Rahman.

** Penulisan ini adalah pandangan peribadi penulis berdasarkan pemerhatian dan bidang yang dijalaninya, dan tidak semestinya mewakili pandangan sidang pengarang Astro AWANI.